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Wie verhält sich "Künstliche Intelligenz" zur Kultur der Digitalität, wie ich sie beschrieben habe? Das ist natürlich nicht leicht zu beantworten, weil die Dinge sehr stark im Fluss sind und KI ein weites, unklar umrissenes und in sich durchaus vielfältiges Feld ist.

Um nicht ganz den Überblick zu verlieren, fokussiere ich im Folgenden vor allem auf generative KI und ChatGPT insbesondere.

This is a revised version of my presentation at the New Alphabet School#3 Coding at Goethe-Institut Max Mueller Bhavan, New Delhi on January 16, 2020. Originally published at the New Aphabet's website. 

One of the relatively little-discussed phenomena in the social critique of AI is the fact that it is not only a centralizing technology, but also one that increases the distance between people and the power of the owners of the coordinating infrastructure. Of course, there is no direct determinism of the infrastructure, but it matters in which way the playing field is tilted.

Ich habe in der LeMondeDiplomatique (März 2023, S 3) über die Krise und Chancen der sozialen Medien geschrieben. 

Das Bedürfnis nach horizontaler Kommunikation, das seit den Anfängen des Internets die Entwicklung wesentlich beeinflusst hat, ist ungebrochen. In die Krise geraten ist deshalb auch nur ein ganz bestimmtes – wenn auch in der letzten Dekade extrem einflussreiches – Modell, wie dieses Bedürfnis organisiert wird. Mit Mastodon besteht nun zum ersten Mal seit Langem wieder die Chance auf eine nicht rein kommerzielle Infrastruktur für Alltagskommunikation. Und das ist im Hinblick auf demokratische Kommunikation sehr zu begrüßen

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Ein kurzer Kommentar für die Zeit (48/22), 11/27/2022

Bisher hatten die Europäer den großen (amerikanischen) Anbietern wenig mehr entgegenzusetzen als die nicht besonders erfolgreiche Strategie, sie im Nachhinein zu regulieren. Nun aber wächst schon seit Längerem die Unzufriedenheit der Nutzer. Die Plattformen wurden – auf der Suche nach immer neuen Einnahmequellen – in den letzten Jahren nicht nur mit Werbung überladen, sondern auch so umgebaut, dass die Datensammlung auf Kosten der Benutzerfreundlichkeit geht. Und besonders Twitter-Nutzer sind wegen der aktuellen Turbulenzen in Aufruhr und suchen nach einer Alternative. Das Besondere an der Situation: Eine solche Alternative gibt es tatsächlich. Sie stammt aus Europa und heißt Mastodon.

Mastodon Eating Twitter (Stable Diffusion)

This is the short (I know!) version of a paper, written for the "25 Years of Network Society" Workshop, organized by the Universitat Oberta de Catalunya. href="https://doi.org/10.1177/000276422210927">Official Version published in American Behavioral Scientist, May 2022

I want to return to Castells’s analysis of the breakdown of Soviet statism. Today, the question of systemic breakdown is worth revisiting because from the theoretical structure of Castells’s account, a sharper perspective on our contemporary crisis, this time of liberal democracy, might be developed.

This might be counter-intuitive as the late Soviet Union seems far away from our current techno-capitalist world. One was a sclerotic system, closed, rigid, opaque and inflexible to the point of crumbling when attempting to reform itself, the other one prides itself of its transparency and its innovation capacity. Indeed, supposedly radical innovation, “disruption”, has become a ubiquitous and largely positive term in the business literature, a mantra in the popular, Silicon Valley-inspired discourse on the relation between technology and society, and a trope even in critical activist cultures. But underneath these obvious differences, there are systemic blockages that share certain similarities.

Limits to complexity: systemic blockages in the Soviet ‘statism’

1/ So, I read “Blockchain Chicken Farm" by @xrw . It’s one of the best books I read this year, not just because its starting point (the countryside) is counter-intuitive for a “metronormative” person like me, but also because it’s much more than simply a book about tech. pic.twitter.com/nMciWDOR6S

To: nettime-l {AT} kein.org
Subject: and the GDPR, sort of
From: nettime mod squad
Date: Fri, 25 May 2018 19:51:41 +0200

Dear Nettimers,

Most of us have been drowning in emails asking us to confirm or simply continue to consent to being part of this or that mailing list, newsletter, etc.

Now that the deadline has passed and the laws are in place, it's as good a time as any to remind everyone that isn't a legal entity. It can't have (let alone enforce) a meaningful data-use or data-protection policy beyond what's stated in the footer of every nettime post, including this one. Since February of 1996, that footer has said -- 22 years ahead of the GDPR -- "no commercial use without permission."

Felix Stalder

Der englischsprachige Begriff agency hat keine direkte deutschsprachige Entsprechung. Er wird meist mit Handlungsfähigkeit, Handlungsvermögen oder auch Handlungsmacht übersetzt. Gemeint ist damit die Fähigkeit eines Akteurs, innerhalb einer gegeben Situation nicht nur determiniert zu reagieren, sondern mit einer gewissen Offenheit auf sich selbst und andere Einfluss zu nehmen. Warum taucht dieser Begriff nun in einem Band zu Kulturöffentlichkeit und Digitalisierung auf? Wir gehen davon aus, dass durch den zentralen Stellenwert, den komplexe, dynamische Technologien der Kommunikation in der Konstitution von Öffentlichkeit(en) spielen, neue Formen von Handlungsfähigkeit entstehen. Die Digitalisierung verändert also die Akteure und damit die Dynamiken, wie Kultur wahrgenommen und reflektiert wird, tiefgreifend. Um diese besser zu fassen, ist eine Klärung des Begriffs für diesen Kontext sinnvoll.

The term agency is particular to the English language. It has, for example, no direct German equivalent. It is usually rendered by the German words Handlungsfähigkeit (ability to act), Handlungsvermögen (faculty for acting), and even Handlungsmacht (power to act). What is meant is the ability of an agent within a given situation to react not only in a predetermined way but also to influence oneself and others with a certain degree of freedom. Why, then, does this term appear in a book about the cultural public sphere and digitalization? We start from the assumption that as complex, dynamic technologies of communication play in central tole in constituting the public sphere(s), new forms of agency emerge. The digital condition thus profoundly affects the agents and dynamics in which culture is perceived and reflected. To better understand this, it makes sense to clarify the concept of agency in this context.